حدیث روز

جزئیات جدیدی از شهادت "حسن شحاته"

به گزارش شیعه آنلاین، حوادث دردناکی که بر ملت های عرب وارد شد سبب ایجاد رخنه ها و شکاف ها در دنیای اسلام و دشمنی مستقیم با دوستداران اهل بیت (ع) شد و ما الان در برابر شخصیت شیعی، متفکر و دانشمندی هستیم که جان خود را برای اعتقاد محکم و ایمان مطلقش به ولایت اهل بیت (ع) فدا کرد و او، شیخ برجسته "حسن شحاته" است؛ کسی که دست های خیانت و دشمنی و کینه پنهان در مصر در روز نیمه ماه مبارک شعبان سال 1434 ه ق به او آسیب وارد کرد، روزی که در آن جهان اسلام میلاد حضرت حجة بن الحسن (عج) را گرامی داشت. پس شیخ، قربانی شد و دنیای ما را ترک کرد، در حالی که این مناسبت بزرگ را برپا داشته بود."محمد سیف الله الحسینی" از دوستان و یاران نزدیک روحانی سرشناس شیعیان مصر، شهید "حسن شحاته" طی اظهاراتی از خیانت اطرافیان او پرده برداشته و به عشق و علاقه وی نسبت به اهل بیت (ع) پرداخت. برای آشنایی مسلمان دوستدار زندگی شهید "شحاته" مسلمان شیعه سرشار از اعتقاد محمدی، دیداری با یکی از نزدیکان این شهید، محقق اسلامی سید "محمد سیف الله الحسینی" صورت گرفت. متن اظهارات "محمد سیف الله الحسینی" که توسط خانم "مریم السادات ناصری زاده" از زبان عربی به فارسی ترجمه شد، به شرح ذیل است: * آیا در ارتباط با سیر زندگی شهید "شحاته" و میزان رابطه خودتان با ایشان صحبت می کنید؟ در ابتدا من از دوستان بسیار نزدیک ایشان بودم و حداقل هر روز برای اطمینان یافتن از حال من، با بنده در تماس بود و سخن ابتدایی در مجالس خود را خواه این مجالس، عزاداری بود یا ولادت به من می داد.

دلیل انتقادات اخیر از حضرت آیت الله سیستانی

به اعتقاد فقهای نجف، حاکم عصر حق تعیین و تکلیف برای اجرای شریعت اسلامی ندارد از همین رو ما می بینیم که حضرت آیت الله سیستانی هیچ گونه تلاشی برای تشکیل حکومت اسلامی در عراق نکرده است ...به گزارش شیعه آنلاین، طی چند وقت اخیر از سوی افراطیون شیعه و سنی انتقادات شدیدی از مرجع عالی قدر جهان تشیع، حضرت آیت الله سید "علی سیستانی" شده است. روزنامه فرامنطقه ای "الحیات" چاپ لندن در شماره روز شنبه خود با انتشار مقاله ای که توسط دو تن از نویسندگان عراق نگاشته شده، به دفاع از حضرت آیت الله سیستانی پرداخت و علل انتقادات اخیر از این مرجع تقلید را فاش کرد. در بخشی از این مقاله که توسط آقایان "علی المعموری" و "مصطفى الکاظمی" نوشته شده، آمده: هر از چند گاهی انتقاداتی از سوی افراطیون شیعه و سنی متوجه حضرت آیت الله سیستانی می شود. منتقدین در انتقادات خود از ایشان می خواهد که موضع گیری سیاسی کند و با موضع گیری خود، جایگاه و نگاه سیاسی خود در مسائل مختلف را اعلام نماید. این مقاله می افزاید: حضرت آیت الله سیستانی در سال هایی که از مرجعیتش می گذرد، همواره موضع جدایی دین از سیاست اتخاذ کرده و تلاش نموده حتی الإمکان در مسائل سیاسی دخالت نکند و تنها در برخی زمان های اضطراری به توصیه و پیشنهاد و نظر دادن اکتفا کرده اما هیچ گاه در مسأله ای دخالت نکرده است. مقاله الحیات در ادامه می نویسد: این دیدگاه حضرت آیت الله سیستانی، دیدگاهی "معتدل" به شمار می رود. این دیدگاه از ویژگی های تاریخی حوزه نجف به حساب می آید. چنین دیدگاهی مربوط به اصول و مسائل مبحث "لاهوتی" است و از آنجا نشأت گرفته که ایشان و دیگر مراجع و علمای نجف معتقدند که هیچ کس حق ندارد با زور اراده خود را بر دیگری مسلط کند. در اصطلاح فقهی آن، حضرت آیت الله سیستانی و دیگر مراجع نجف بر "عدم ولایت افراد بر دیگران" اعتقاد دارند. آنان معتقدند تنها ولایتی بر دیگری درست است که ولایت ضروری به شمار می رود مانند ولایت پدر بر فرزندان کوچک خود. انسان خودش ولیّ خودش است و هر کس باید بر خودش ولایت داشته باشد زیرا این حق مسلم افراد است. این مقاله می افزاید: به اعتقاد حضرت آیت الله سیستانی، هر انسانی آزادی تعیین سرنوشت خود را دارد. ایشان بر همین اساس از شیعیان سراسر جهان خواست که در جوامعی که در آن زندگی می کنند، به زندگی طبیعی خود ادامه دهند و خود را ملزم به پایبندی سیاسی به کشور دیگری ندانند. البته ایشان توصیه می کنند که این شیعیان در هر جایی از جهان که هستند، برای دستیابی به حقوق شرعی و قانونی خود از راه های قانونی اقدام کنند. مقاله الحیات در ادامه می نویسد: به اعتقاد فقهای نجف، حاکم عصر حق تعیین و تکلیف برای اجرای شریعت اسلامی ندارد از همین رو ما می بینیم که حضرت آیت الله سیستانی هیچ گونه تلاشی برای تشکیل حکومت اسلامی در عراق نکرده است، بلکه همواره به برگزاری انتخابات قانونی و در چارچوب حکومت مدنی تأکید کرده است. حضرت آیت الله سیستانی حتی به افراد نزدیک به خود هم اجازه وارد شدن به دولت و مسائل سیاسی را نمی دهد و فقط در حد سخنرانی سیاسی که حاوی توصیه باشد، بسنده می کنند. "علی المعموری" و "مصطفى الکاظمی" همچنین در مقاله خود می افزایند: حضرت آیت الله سیستانی معتقد است که "دین" جایگاه پدر معنوی برای افراد را دارد از همین رو مردان دین نباید دین را ابزاری برای رسیدن به جایگاه سیاسی قرار دهند بلکه فرایند سیاسی باید همسان با دیگر کشورهای جهان پیش برود و قدرت در فرایندی دموکراتیک دست به دست شود و میان افراد و گروه های سیاسی مختلف – بر حسب قدرت – بچرخد. این مقاله می افزاید: این نگاه حضرت آیت الله سیستانی باعث شده که ایشان بتواند در صورت نیاز با قدرت ایفای نقش کند. برای نمونه فتوای تأثیرگذار ایشان برای جلوگیری از وقوع درگیری و جنگ طایفه و مذهبی در عراق که فرمودند: شیعه و سنی برادر نیستند بلکه ذات یکدیگرند. این فتوا تأثیر بسزایی در جلوگیری از وقوع جنگ مذهبی در عراق داشت. ایشان حتی درباره حرمت کشتن انسان ها حتی اگر هم غیر مسلمان باشند فتواهایی صادر کرده اند تا از کشتار مسیحیان عراق جلوگیری شود.

اعلام آمادگی برای مناظره با سید "کمال حیدری"

به گزارش شیعه آنلاین، چندی پیش سید "کمال حیدری" روحانی عراقی تباری که در شهر مقدس قم اقامت دارد و از طریق حضور در شبکه ماهواره ای "الکوثر" توانسته شهرت قابل توجهی در جهان عرب برای خود کسب کند، اظهاراتی وقیحانه علیه برخی مراجع تقلید و اعتقادات شیعیان مطرح کرد. با توجه به روشن بودن سابقه وی و همچنین مشخص بودن هدف او از مطرح کردن این گونه اظهارات، بر خود لازم ندیدیم که مطلبی در مورد اظهارات او منتشر کنیم زیرا اگر مطلبی درباره او و اظهاراتش منتشر می کردیم، وی که با مطرح کردن این حرف ها بیشتر به دنبال کسب شهرت است را خوشحال می ساختیم. اما اکنون و بعد از گذشت چند روز،‌ با توجه به اینکه دشمنان مذهب تشیع از اظهارات وی سوء استفاده کرده و به فضا سازی علیه شیعیان در فضای مجازی اقدام ورزیده اند، حجة الإسلام و المسلمین علامه شیخ "علی کورانی" روحانی لبنانی تباری که در شهر مقدس قم اقامت دارد، برای انجام مناظره مستقیم با سید "کمال حیدری" اعلام آمادگی کرده است. بدون شک اگر سید "کمال حیدری" این دعوت به مناظره را بپذیرد، در مناظره حق از باطل مشخص خواهد شد اما اگر چنین دعوتی را نپذیرد مسلما نشان دهنده ناتوانی وی در دفاع از اظهارات و ادعاهایش خواهد بود. قابل ذکر است او در اظهارات وقیحانه خود به طور تلویحی اجتهاد بیشتر مجتهدین عصر حاضر را بنا بر تعریف جدیدی از مفهوم اجتهاد و اعلمیت رد کرده و مدعی اعلمیت خود بر تمام علما از زمان شیخ طوسی (ره) تا زمان حال شده است.

اظهارات مهم سید "حسن نصرالله" در یک جشن افطار

سیدحسن نصرالله با اشاره به اینکه پس از آزادسازی اراضی اشغالی لبنان، دومین هدف مقاومت در آزادی اسرای نمود پیدا می‌کند، تاکید کرد که این هدف مقاومت نیز طی چندین مرحله محقق شد و برخی از پرونده‌های معلق یعنی آزاد سازی «مزارع شبعا» و «تلال کفر شوبا» بیش از آنکه یک هدف برای مقاومت به شمار آید، حقی ملی است.دبیر کل حزب‌الله لبنان در سخنرانی جمعه شب خود تاکید کرد، اسرائیل در جنگ آینده باید پیش از حمله به بیروت نگران شهرهای شمالی فلسطین اشغالی باشد و فکر تجاوز به لبنان دیگر برای اسرائیل آسان نیست. «سیدحسن نصرالله» دبیرکل حزب‌الله لبنان جمعه شب در جشن افطار مرکزی هیئت حمایت از مقاومت اسلامی سخنرانی کرد. دبیرکل حزب‌الله لبنان سخنان خود را که به طور مستقیم از شبکه های عربی از جمله المنار پخش می شد، با این گفته آغاز کرد که مقاومت در لبنان دارای دیدگاه، اهداف، وظیفه و خط مشی روشنی است که از ابتدا از بینش و آگاهی برخوردار بود و همین موجب شد تا هر کس در این مقاومت بداند، کجا می‌رود و چه می‌کند. در حالی‌که این شفافیت دیدگاه و بینش را باید به ایمان و عزم و اراده مقاومت افزود. دبیرکل حزب‌الله لبنان در ادامه افزود: دیدگاه، بینش و اهداف روشن و شفاف مقاومت در لبنان موجب شد تا این مقاومت تلاش کند، اهداف خود در آزادسازی اراضی اشغالی لبنان پیش از سال 1982 و همچنین اسرا و بازداشت شدگان مقاومت از زندان‌ها را محقق کند و در این راه مدعی نشده که مسئولیت محافظت و حمایت لبنان از خطرها را برعهده دارد، بلکه در این امر در کنار ارتش و نیروهای امنیتی سهیم است. سه هدف عمده مقاومت لبنان سیدحسن نصرالله با اشاره به اینکه پس از آزادسازی اراضی اشغالی لبنان، دومین هدف مقاومت در آزادی اسرای نمود پیدا می‌کند، تاکید کرد که این هدف مقاومت نیز طی چندین مرحله محقق شد و برخی از پرونده‌های معلق یعنی آزاد سازی «مزارع شبعا» و «تلال کفر شوبا» بیش از آنکه یک هدف برای مقاومت به شمار آید، حقی ملی است.

تقلید نماز یک کودک بهترین عکس جهان شد

خبرگزاری رویترز دو روز پیش، تقلید نماز یک کودک که در مسجد شهر "ستراسبورگ" در فرانسه گرفته شده بود را به عنوان بهترین عکس جهان معرفی کرد. گفته می شود،‌ پس از اینکه این دو تصویر برای اولین بار در سایت های خبری منتشر شد،‌ با سرعت بسیار زیادی مورد استقبال کاربران فضای مجازی قرار گرفت و به صورت گسترده ای در صفحات شخصی سایت های اجتماعی انتشار یافت. بر اساس آمار اعلام شده توسط رویترز،‌ عکاسان این خبرگزاری روزانه 100 هزار عکس می گیرند. در بخش تحریریه این خبرگزاری نیز به طور روزانه 400 تا 600 هزار کلمه در اخبار و گزارش های مختلف نوشته می شود.

جایگاه خدای متعال در زندگی ما

بعضی وقت ها ما برای دیگران تو زندگی هامون، نقش هایی قائل می شویم که شایسته آن نیستند ،و اصلاً در حدی نیستند که ما براشون اونقدر جا باز می کنیم، و گاهی هم به بی راهه می رویم و خدا را تا حدی کم رنگ می بینیم که حتی یادمان می رود نفس های ما دست او است . می خواهم از خود قرآن کریم یک مقایسه ای بین نقشی که خدای متعال تو زندگی هایمان دارد و در مقابل جایگاه و نقش غیر خدا داشته باشم تا تفاوت بین این دو را ببینیم،و ما چه بخواهیم و چه نخواهیم این نقش ها وجود دارند. خدا برای ما 1- آفریدگار ماست: خَلَقَ الْإِنسَانَ : انسان را آفرید .(الرحمن:3) 2- پروردگارتمام دنیاست: رَبِّ الْعالَمینَ(حمد:2) 3- ما را خیلی دوست دارد: ... إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَۆُوفٌ رَّحِیمٌ : ... همانا خداوند به مردم رئوف و مهربان است .(بقره:143) 4- دعاهای مارا می شنود ... إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَاء : ...تو شنواى دعایى . (آل عمران:38) 5-به داد ما می رسد: أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ ... : (آیا آن شریکان بهترند) یا کسى که (دعاى) شخص گرفتار را هنگامى که او را مى ‏خواند، پاسخ مى‏ دهد و آسیب و گرفتاریش را برطرف مى‏سازد .... .(نمل:62) 6- ما را به خوبی ها راهنمایی می کند: وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ : و کسانى که در راه ما (با نفس خود و دشمن ما) جهاد کردند به یقین آنها را به راه‏هاى (وصول به مقام قرب) خود راهنمایى مى‏کنیم، و براستى خدا با نیکوکاران است. (عنکبوت:69) 7- ما را حمایت می کند: ... و هُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحِینَ : و هموست که شایستگان را سرپرستى و یارى مى ‏کند .(اعراف:196) 8- ما را رشد می دهد: یَهْدِی إِلَى الرُّشْدِ ... : که به راه راست [و کمال‏] راه مى ‏نماید ....(جن:2) 9- به ما آرامش می دهد: ... أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ : آگاه باشید که دل‏ها تنها به یاد خدا آرام مى‏ یابد .(رعد:28) أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءیا کسى که دعاى مضطرّ را اجابت مى‏ کند و گرفتارى را برطرف مى‏سازد 10- معلم آموزشی ما می شود: الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ : آن کس که (بشر را) به وسیله قلم علم آموخت.(علق:4) 11- به ما وسعت وبرکت درروزی عنایت می کند: ... لَئِن شَکَرْتُمْ لأَزِیدَنَّکُمْ ... :‏ ... اگر شکر گزارید حتما بر (نعمت‏هاى) شما مى ‏افزایم،... .(ابراهیم:7) 12- طبیبی شفا بخش است : وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ : و چون بیمار شوم او شفایم مى‏ بخشد.(شعراء:80) 13- امید آینده ی ماست: وَالَّذِی أَطْمَعُ أَن یَغْفِرَ لِی خَطِیئَتِی یَوْمَ الدِّینِ : و همان که امید دارم گناه مرا در روز جزا ببخشاید!(شعراء:82)  

ما را غلام حضرت هادی نوشته اند دیوانگان غیر ارادی نوشته اند

داستان زنان در قرآن کریم(1)

درعلوم مربوط به قرآن سرفصلی تحت عنوان «اعلام قرآن» وجوددارد.بحث زنان درقرآن نیز در ذیل این عنوان مطرح می‌شود .هرچند ازمنظرهای متعددی می توان به موضوع زن ازنگاه قرآن پرداخت اما در چند بلاغی که داستان زنان درقرآن رادنبال خواهیم کرد ،ازمنظر اعلام قرآن به این موضوع می پردازیم و این که درکتاب آسمانی ما مسلمانان نام چه زنانی وبا چه اوصافی آمده است ؟ ازآن جا که قرآن کریم کتاب هدایت است، اگر از اشخاص هم نام می برددر راستای نقش آنان درمسیر هدایت گری به حق وتوحید است و به این دلیل پیامبران الهی بیشترین اشخاصی هستند که نامشان درقرآن آمده است .به بیان دیگر، قرآن کریم ازمنظر اعلام، تاریخ پیامبران و ماجرای مواجهه آن ها با طاغوت‌های زمانه است که به مقابله با ندای توحیدی وعدالت خواهانه پیامبران پرداخته اند و چون (بنابه نظر معروف)پیامبر زن درتاریخ نداریم ، از زنان به طور خاص درقرآن نامی به میان نیامده است وتنها زنی که نام او بارها و بارها تکرار شده و حتی سوره ای نیز به نام وی شده است ،حضرت مریم (س)مادرحضرت عیسی (ع)است .البته در قرآن کریم، به طور غیر مستقیم وبا ذکر اوصاف از زنان متعددی نام برده شده است . حوا همسر آدم(ع) درقرآن کریم نام همسر حضرت آدم (ع)نیامده وتنهاازآن با وصف همسر آدم یاد شده است ،آن هم درماجرای فرمان خداوندبرای سکونت آدم (ع)وهمسرش حوا دربهشت که این داستان در سه سوره قرآن یعنی سوره بقره ،اعراف و طه بیان شده است .دراین ماجرا که بحث آفرینش نخستین انسان مطرح می شود، خداوند می فرماید:

گناهی که بخشیدنی نیست!!

یأس و نومیدی از رحمت و مغفرت الهی از بزرگترین گناهان است؛ زیرا آنچه سبب یأس از رحمت و مغفرت پرودگار عالم می شود، ضعف اعتقاد به قدرت و کرم و رحمت بی پایان اوست و قرآن مجید آن را از صفات کفار قرارداده است و می فرماید:(... وَلاَ تَیْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ یَیْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ : و از فرج و رحمت خدا نومید نشوید، که جز کافران از رحمت خدا نومید نگردند !)[1] هر شخصی که مرتکب گناهی می شود تا وقتی مأیوس نباشد ، در صدد توبه بر آمده و با استغفار آمرزیده می‌شود ولی شخص مأیوس آمرزیده شدنی نیست ؛ زیرا امیدی به آمرزش و مغفرت الهی ندارد تا توبه نماید. خداوند تبارک و تعالی خودش را در قرآن به قبول کننده توبه توصیف می‌فرماید:(وَهُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَیَعْفُو عَنِ السَّیِّئَاتِ وَیَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ؛ و اوست که توبه را از بندگانش مى‏پذیرد و از گناهان مى‏گذرد و آنچه را که به جا مى‏آورید مى‏داند.)[2] و اسماء شریفه تواب، غفار، غفور، غافرالذنب، قابل التوب را از اسماء خود قرار داده است و به طور عموم گناهکاران را به سوی خود دعوت فرموده و آنها را امر به توبه کرده است . در این مورد تامل در مفاد این آیه شریفه کافی است که فرمود: (قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ : بگو: اى بندگان من که در جنایت به خویش (به واسطه گناه) از حد گذشتید، از رحمت خدا نومید مگردید، بى‏تردید خداوند همه گناهان را (به وسیله توبه هر چند شرک باشد) مى‏آمرزد، زیرا اوست آمرزنده و مهربان.)[3] در این آیه شریفه چند نکته ظریف وجود دارد که بسیار قابل توجه می‌باشد: